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  • 显密异同——根据荣森班智达的观点

    但显宗却没有这些修法。在遇到一个嗔恨心或贪心非常严重的对境，根本没有办法度化的时候，显宗唯一的办法，是能调服则调服，不能调服就发愿：但愿我将来有能力度化他！ 密宗还有一些双身的愤怒像，是用以度化嗔恨心和贪心都很严重的对境的，以前很多凶恶、野蛮的国王，嗔恨心和贪心都很严重，为了调服他们，就要用愤怒金刚的双身像。 但显宗却没有这些方法。在遇到一个嗔恨心或贪心非常严重的对境，自己根本没有...

    慈诚罗珠

    |显宗|密宗|比较|相同点|不同点|荣森班智达|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07561236318.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（四）

    乃为置于卑位时；非为摄受眷仆时，乃为依止静处时；非为调化弟子时，乃为调服自心时；非为随持词句时，乃为思维意义时；非为到处游逛时，乃为安住一处时。”意为在五浊猖獗之今日，那些自心尚未调服，仅仅背诵了一些...三宝不可思议加持力所致，人人以调服自心为己任，即使是已证悟的成就者，也是韬光养晦，不露锋芒，使喇荣沟成为了人丁兴旺的寂地。此生能在此寂地成为一员，真乃三生幸事！ 　　壬午年五月二十五日　 　　...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034742448.html

  • 关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    入灭后，僧众以谁为师？”世尊答曰：“依波罗提木叉为师。”阿难尊者又问曰：“世尊在世时，恶性比丘由世尊呵责调服，世尊入灭后，如何调服？”世尊答曰：“默摈。”　　从上面之问答可以看出，世尊入灭时，并没有将整个僧团托付给一个大迦叶尊者或一个须菩提尊者，而是托付给‘法’和‘律’：四念住和波罗提木叉，乃至恶性比丘亦由僧团集体调服。在提倡“法治制度”方面恐怕世尊是世界上最为先驱的了。　　X：　　世尊临终遗付，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301756648.html

  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    “依四念住而住”阿难尊者又问曰：“世尊在世时，僧众以世尊为师，世尊入灭后，僧众以谁为师？”世尊答曰：“依波罗提木叉为师。”阿难尊者又问曰：“世尊在世时，恶性比丘由世尊呵责调服，世尊入灭后，如何调服？”世尊答曰：“默摈。” 　　从上面之问答可以看出，世尊入灭时，并没有将整个僧团托付给一个大迦叶尊者或一个须菩提尊者，而是托付给‘法’和‘律’：四念住和波罗提木叉，乃至恶性比丘亦由僧团集体调服。在提倡“...

    衍真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html

  • 八十四大成就者传〔31～42〕

    来到一个山上，杀死了化现出来的动物，并且吃食它们的肉。众人都看见了，就去向国王报告。国王带领着随从们来到山上，国王告诉大师：“您以前在那烂陀寺时，调服了国王和众人，使他们进入佛法中。在这里您又示现了治疗...　　中间依然无所住，　　　最后仍然无所灭。　　　本来无生诸法象，　　　杀或抚育何所成？　　　悲夫众生心愚痴，　　　称呼吾为布苏固。” 　　大师由此调服了当地人民，使他们都登上了解脱道。 　　...

    明吉·金贝巴班智达口授传承，蒋扬·钦哲·汪波等编纂

    |八十四|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1247185710.html

  • 居士不如法言行面面观(《自我警示录》)

    修证佛法。正所谓“自未调服，调服他者，无有是处”。在自己还一知半解，甚至一无所知时，当务之急应是依止大善知识精进修持，而不是急急忙忙地去“宣传”佛法，推销佛法。在自身尚不明了的情况下，此类居士宣传的所谓...

    大运

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08020654361.html

  • 居士不如法言行面面观

    等等。他们护法，宣传法，实际是执着“我”，护“我”，宣传“我”，否则旁人不听时，怎么会有烦恼？ 真正的佛弟子，应首先身体力行，修证佛法。正所谓“自未调服，调服他者，无有是处”。在自己还一知半解，甚至...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22525575589.html

  • 年龙上师父母：佛子行三十七颂讲记（一）

    怨未调服　　调服外界敌怨反增胜 故而当以慈爱悲心军　　调伏自续是为佛子行 贪之功德犹如盐水同　　随所饮用干渴亦随增 故于一切生贪物品等　　当即舍弃是为佛子行 此等一切显现皆自心　　心性从本远离...

    年龙上师

    佛子行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/19233283972.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 3、传法者的资格限定

    一个欲开始广泛传法的上师来说，他应该具备如下一些基本条件：清净的发心与戒律，广博的佛学经论基础与不退的正见，高深的修证境界与调服弟子的善巧方便，再加随机应变、与时共进的接纳态度，凡此种种才可以在世人...

    索达吉堪布

    显密|传法者的资格限定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09552011240.html

  • 佛说：“出家人以自在为苦”

    连粗重可现的身口都无法控制，却说能调服自己的内心那是自欺欺人。而无视于烦恼牵引、任意自在地动身发语，那简直是一个粗俗凡夫，不是真正修道立业的清净人，这种人就算能说会道，要想入正法之途恐也不易。　　一段...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544941844.html
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